草鋪橫野六七里，笛搞晚風三四調歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明 ①譯文： 在綠草如茵的郊野，一個孩子頭戴斗笠，身披蓑衣，在那里放牛天晚了，他騎著牛回家，偶爾拿出竹笛迎著晚風，吹出幾支悠揚的曲子回到家里，飽飽地吃一餐晚飯天近黃昏，他連蓑衣也不脫，就露宿在敞亮的月色下面 ②注釋 ax橫野：遼闊的莽蒼 bx笛搞：吹笛 cx臥月明：睡在月色下 dx鋪：鋪開 ex搞：逗搞 fx飽飯：吃飽了飯 gx蓑衣：棕或草編織的外衣，用來遮風避雨 hx臥月明：躺著不雅看敞亮的玉輪 ③牧童改寫成短文 瞧！一眼望去一片綠油油的草，仿佛鋪在地上似的！風輕輕的吹著小草發出"沙沙沙"的響聲 側耳傾聽晚風中美妙的牧笛聲 早上日頭露出另一邊臉的時候，牧童就拿著自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹著笛子，哼著小曲快樂地在草地上奔跑，自在，沒有任何煩末路直至玩累了，就躺在綠油油的草地上，看著藍藍的天空飄著朵朵白云以及以及天空中飛翔的小鳥，嘴角浮起一絲微笑 43x《舟過安仁》 宋 楊萬里 一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風 ①譯文： 兩個小童坐在一只如扁舟般的小船上，稀罕的是他們在船上卻不用篙以及棹 哦，怪不患上沒下雨他們也張開了傘呢，本來不是為了遮雨，而是想哄騙傘使風讓船前進啊！ ②注釋： ax篙：撐船用的竹竿或者木桿 bx棹：船槳 cx怪生：怪不患上 dx遮頭：為頭部遮擋住風雨 ex使風：借助風的力量 ③舟過安仁（改寫）---短文 在湖南省東南部，有一個地方叫安仁縣 春天來了，一個太陽光亮媚的日子，宋代詩人楊萬里搭船去那里嬉戲來到安仁，楊萬里頓時喜歡上這個了地方，這搭萬物復蘇，鳥語花噴鼻，湖光山色，美呀！ 在這迷人的景色里，楊萬里聽見小孩的歡聲笑語，不禁向四周觀望，發明在不遠的河面上的一葉漁船上，坐著兩個很可愛的小孩，一個穿紅肚兜，機靈鬼怪；另一個稍大一點的小孩，穿著短衣短褲，在撐著船兒逐步地前進過了一下子，船兒徐徐地停了下來，大一點的小孩收起竹篙，又停了船漿，船不動了楊萬里覺患上很稀罕，心想：他們在干嗎呢？這時候，他發明一個小孩撐起了一把傘，可是天氣晴空，并沒有雨啊，這讓楊萬里很發悶：不知道他們想干啥呢？百思不患上其解楊萬里禁不住問他們："你們張傘在做啥子呀？"小孩回答："我們想省點力氣，讓風帶著船兒向前走，在哄騙風力呢，風吹了傘，就能帶著船兒走啦，嘻嘻！" 楊萬里這時候才名頓開，嘆道：這兩個小孩真聰明呀 44x清平樂（yuè）·村居 宋 辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草 醉里吳音相媚好， 白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東， 中兒正織雞籠 最喜小兒亡（wú）賴， 溪頭臥剝蓮蓬 ①譯文： 一所低小的茅草房屋，緊靠著潺潺流淌的小溪，溪邊長滿了碧綠的青草一對白發老伉儷親熱地坐在一路用吳地方言聊天大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家編制雞籠；最有趣兒的是三兒子調皮可愛，躺臥在草地上剝蓮蓬吃 ②注釋： ax翁媼（ǎo）：老翁、老婦 bx亡（wú）賴：指頑皮、淘氣是愛稱，并無貶意 cx清平樂：詞牌名，"樂"讀 yuè（多音字） dx相媚好：這搭指互相逗趣、作樂 ex茅檐：茅草搭的房子 fx醉里：喝了酒后，微微有點醉意 gx吳音：吳地的方言這搭泛指南方方言 hx鋤豆：在豆田里鋤草 ix惡棍：音同"惡棍"，這搭指頑皮、可愛 ③清平樂x村居 改造成短文 （故事） 午后，我懷下落拓的心情逐步地隨便走走，無意間瞥見了一座又低又小的茅屋茅屋后面有一棵棵蒼翠挺拔的竹子，一座座連綿升沉的連綿的山，透露出鄉村恬靜的氣味茅屋旁有一條小溪，河水清澈透明，河里的游魚都能看患上清清晰楚；在太陽光的照耀下，河面顯患上波光粼粼一陣子微風吹過，河面泛起了一圈圈漣漪溪面上有幾朵美麗動人的荷花，有的完全怒放；有的含苞待放；還有的似放似沒放白里透粉， 粉里透紅，像一位位面帶輕紗的羞澀奼女小溪旁有一叢叢青翠欲滴的小草，長患上十分茂盛，在小溪、荷花的烘托下，更顯患上碧清可愛 茅屋前有一對白發蒼蒼的老伉儷，他們剛剛喝了一些酒，從他們紅通通的臉上可以看出他們略帶醉意，靠在一路，用吳地的方言一路親熱的扳談，旁邊的二兒子還不時插上幾句嘴哩！ 老伉儷的大兒子正在小溪的東邊，豆地里辛勤地鋤草，干患上多么*力呀！而二兒子也并沒有閑著，正在用竹草細心腸編織著雞籠，十分專注而尚未成年的小兒子呢，干不了啥子事，只能趴在小溪邊一邊調皮地逗著游魚，一邊剝著蓮蓬吃，搖著小腳的樣子真令人喜愛！ 多么幸福的家庭啊！我深深地陶醉了，呆呆地站在哪兒，久久不愿離去… 45x楊氏之子"的意思就是姓楊的人家的兒子 x=擱淺之處 梁國 x 楊氏子x九歲，甚 x 聰惠孔君平 x 詣 x 其父，父 x 不在，乃 x 呼兒出為 x 設果，果 x 有楊梅孔 x 指以示兒 x 曰："此 x 是君家果" 兒 x 應聲答曰："未聞 x 孔雀 x 是夫子 x 家禽" ①譯文： 在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個九歲的兒子，他非常聰明有一天，孔君平來參見他的父親，剛巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅孔君平指著楊梅給孩子看，并說："這是你家的水果"孩子頓時。
書法家，秦：李斯---秦石刻 王羲之--蘭亭序（天下第一行書）、快雪時晴貼 、姨母貼 王獻之--中秋貼 王？---伯遠貼 唐宋：褚遂良--雁塔圣教序碑 張旭--郎 官石柱記序 懷素--自敘貼 顏真卿--顏勤禮碑、顏家廟碑、祭侄稿（天下第二行書） 柳公權--玄秘塔碑、神策軍紀圣功德碑 黃庭堅--松風閣、蘇軾寒食詩跋 蘇軾--黃州寒食詩帖、新歲展慶帖 米芾--蜀素帖、珊瑚帖 蔡襄--萬安橋記、澄心堂帖 趙佶--淳化閣帖 元、明、清： 趙孟頫--膽巴碑、湖州妙嚴寺記 文徵明--前后赤壁賦 董其昌--三世誥命 劉墉--臨米芾詩帖 鄧石如--語摘 散文家賈誼，歐陽修，蘇洵，宋濂，張溥 詩人，李白，杜甫，陸游，李商隱，杜牧，。
1、黃琬巧對 2、神童莊有恭 3、曹植聰慧
【資料圖】
4、鮑子難客 5、曹紹夔捉“怪” 6、楊億巧對
7、解縉敏對 8、承宮樵薪苦學 9、桓榮勤學不倦
10、宋太宗學書 11、崔景偁拜師 12、為人大須學問
13、讀書五失 14、顏回好學 15、張孝基仁愛
16、陳實與“梁上君子” 17、趙簡子元日放生 18、鄧攸棄兒保侄
19、張之萬之馬 20、王安石辭妾 21、宋仁宗忍餓
22、范仲淹罷宴 23、顧榮施炙 24、逆旅主人無情
25、陸元方*宅 26、昔齊攻魯
我們學的時候就是用《望岳》作對比的
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
你可以看看寫景特點、不怕困難、敢于攀登絕頂的氣概
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經過一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產生的登岳的意愿。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。該詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。
我也是是四川的。
人教版初中語文古詩文篇目：《童趣》 沈復 字三白 號梅逸 清代文學家《〈論語〉十則》 孔子 名丘 字仲尼 春秋末期 古代著名思想家、政治家、教育家《觀滄海》 曹操 字孟德 東漢末年政治家、軍事家、詩人《次北固山下》 王灣 唐代詩人《錢塘湖春行》 白居易 字樂天 晚號香山居士 唐朝詩人《西江月》 辛棄疾 字幼安 號稼軒 南宋愛國詞人《天凈沙?秋思》 馬致遠 號東籬 元代著名戲曲作家、散曲家《山市》 蒲松齡 字流仙 別號柳泉居士、聊齋先生 清代著名文學家《〈世說新語〉兩則》 劉義慶 南朝宋文學家《智子疑鄰》 韓非 戰國末期韓國人 著名思想家《塞翁失馬》 劉安 西漢思想家、文學家《傷仲永》 王安石 字介甫 號半山 北宋著名政治家、文學家《木蘭詩》 南北朝時北方民歌《孫權勸學》 司馬光 字君實 號迂叟 北宋政治家、史學家《口技》 林嗣環 字鐵崖 明末清初人《狼》 蒲松齡 字留仙 別號柳泉居士、聊齋先生 清代著名文學家《桃花源記》 陶淵明 名潛 字元亮 私謚靖節 東晉著名詩人、辭賦家、散文家《陋室銘》 劉禹錫 字夢得 唐代文學家、哲學家《愛蓮說》 周敦頤 字茂叔 宋代著名哲學家、文學家《核舟記》 魏學洢 字子敬 明末散文作家《杜甫詩三首》 杜甫 字子美 唐代詩人《三峽》 酈道元 字善長 北魏地理學家、散文家《答謝中書書》 陶弘景 字通明 南朝齊、梁時期道教思想家、醫藥家《記承天寺夜游》 蘇軾 字子瞻 號東坡居士 北宋著名文學家、書畫家《觀潮》 周密 字公謹 號草窗 南宋文學家《湖心亭看雪》 張岱 字宗子、石公 號陶庵、蝶庵居士 明末清初人《歸園田居》 陶淵明 名潛 字元亮 私謚靖節 東晉著名詩人、辭賦家、散文家《使至塞上》 王維 字摩詰 唐代詩人、畫家《渡荊門送別》 李白 字太白 號青蓮居士 唐朝浪漫主義詩人《游山西村》 陸游 字務觀 號放翁 南宋著名愛國詩人《與朱元思書》 吳均 字叔庠 南北朝時南朝文學家、史學家《五柳先生傳》 陶淵明 名潛 字元亮 私謚靖節 東晉著名詩人、辭賦家、散文家《馬說》 韓愈 字退之 唐代著名文學家《送東陽馬生序》 宋濂 字景濂 號潛溪 明朝人《酬樂天揚州初逢席上見贈》 劉禹錫 字夢得 唐代文學家、哲學家《赤壁》 杜牧 唐代詩人《過零丁洋》 文天祥 字宋瑞、履善 號文山 南宋文學家、民族英雄、愛國詩人《水調歌頭》 蘇軾 字子瞻 號東坡居士 北宋文學家、書畫家《山坡羊?潼關懷古》 張養浩 字希孟 號云莊 元朝散曲家《小石潭記》 柳宗元 字子厚 唐朝著名文學家、思想家《岳陽樓記》 范仲淹 字希文 北宋文學家、政治家《醉翁亭記》 歐陽修 字永叔 號醉翁 北宋文學家、史學家《滿井游記》 袁宏道 字中郎 號石公 明代文學家《飲酒》 陶淵明 名潛 字元亮 私謚靖節 東晉著名詩人、辭賦家、散文家《行路難》 李白 字太白 號青蓮居士 唐朝浪漫主義詩人《茅屋為秋風所破歌》 杜甫 字子美 唐代現實主義詩人《白雪歌送武判官歸京》 岑參 唐代邊塞詩人《己亥雜詩》 龔自珍 字璱人 號定庵 清代著名思想家、文學家《陳涉世家》 司馬遷 字子長 西漢史學家、文學家、思想家《唐睢不辱使命》 劉向 字矛政 西漢經學家、目錄學家、文學家《隆中對》 陳壽 字承祚 晉朝人《出師表》 諸葛亮 字孔明 政治家、軍事家《望江南》 溫庭筠 字飛卿 唐代著名詩人、詞人《漁家傲?秋思》 范仲淹 字希文 北宋文學家、政治家《江城子?密州出獵》 蘇軾 字子瞻 號東坡居士 北宋文學家、書畫家《武陵春》 李清照 號易安居士 宋代杰出女詞人《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》 辛棄疾 字幼安 號稼軒 南宋愛國詞人《公輸》 墨子 名翟 春秋戰國時期著名思想家、政治家《〈孟子〉二章》 孟子 名軻 字子輿 戰國時期思想家、教育家、散文家《魚我所欲也》 孟子 名軻 字子輿 戰國時期思想家、教育家、散文家《〈莊子〉故事兩則》 莊子 戰國時哲學家、道家代表人物《鄒忌諷齊王納諫》 劉向 名更生 字子政 西漢經學家、目錄學家、文學家《愚公移山》 列子 名寇 戰國初期鄭國人人教版高一冊語文古文篇目第五單元17 燭之武退秦師…………………………………………………………《左傳》18* 勾踐滅吳（節選）……………………………………………………《國語》19 鄒忌諷齊王納諫……………………………………………………《戰國策》20* 觸龍說趙太后………………………………………………………《戰國策》第六單元21 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐……………………………………《論語》22 寡人之于國也…………………………………………………………《孟子》23* 勸學……………………………………………………………………《荀子》24* 秋水（節選）…………………………………………………………《莊子》人教版高二冊語文古文篇目13 諫太宗十思疏 魏 徵14 滕王閣序 王 勃15* 師說 韓 愈16* 阿房宮賦 杜 牧怎樣學習文言虛詞第五單元17 六國論 蘇 洵18 游褒禪山記 王安石19* 伶官傳序 歐陽修20* 石鐘山記 蘇 軾詞類活用第六單元21 項脊軒志 歸有光22 五人墓碑記 張 溥23* 登泰山記 姚 鼐24* 病梅館記 龔自珍文言常用句式？人教版高三冊語文古文篇目第一單元1.《詩經》三首 衛風?氓 秦風?無衣 *邶風?靜女2.離騷。
首推《論語》，先不論其道理幾何，最主要的是簡潔易懂。
其次《三國志》《三國演義》，因為是《三國》一類的書，對內容本來就差不多再加上是半白話文的很好懂。
接下來就差不多了……
《古文觀止》，所選文章語言凝練、短小精悍、乃千古傳誦之佳作，從中不難看出編者細致和周到的眼光。
記得有人說過《史記》《詩經》，我卻并不甚喜歡。因為不太喜歡歷史所以不喜前者，后者有些過于淺顯有些過于內涵，所以并不是經常閱讀。不過要從提高古文閱讀方面講，這兩本書確實不錯。
《世說新語》這本書因為是初中老師推薦的，所以還可以。是我國南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，其文短小精悍，適于閱讀。而老師當時還說中考有這本書方面的趨勢……
《東坡文集》個人比較欣賞蘇東坡。
《永州八記》、《馬說》、《滿井游記》、《岳陽樓記》……這些小文章或是寫景或是議論，都很優美，值得一看。
通假字
1.師者：“子貢曰‘……夫子焉不學，而亦何常師之有？’”夫子：指六經：跟從（他）。 [15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也，越發。 [16]惑矣：（真）糊涂啊，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也。 [29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎？其，語氣詞，起加強反問語氣作用。 [30]圣人無常師，表否定 3。讀，這里有風尚的意思。 [12]出人：超出（一般）人。 [13]眾人：普通人。 [14]恥學于師：以向老師學習為恥，其聞道也，固先乎吾。嘉。’”聞、研究。 [37]李氏子蟠：李蟠（pán盤），皆通習之： （助詞，所以傳道【受】業解惑也 受，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，學習） ④師道之不傳也久矣，相當于士大夫。 [28]不齒：不屑與之同列；學而知之者，孔子曾向他學習彈琴，樂師。 [33]老聃（dān丹）：即老子，春秋時楚國人：（名詞。擇其善者而從之：贊許 [41]貽：贈送 [42] 不齒，愚人更加愚昧。益，更加。時：注解經典的著作、在） ③于其身也：（介詞，表示對象，對，大的方面（惑之不解）卻放棄了。 [21]巫醫：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫治疾病為業的人。師之，即以之為師。 [9]夫庸知其年之先后生于吾乎：求學的人。 [2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則：春秋時魯國的樂官，名襄，比） ⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）
詞類活用
1.師者，所以傳道受業解惑也：惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 2.吾從而師之：師，意動用法：以……為師 3.吾師道也：師，名詞活用作動詞：學習 4.其下圣人也亦遠矣：下，名詞活用作動詞：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人
在文言文的學習中，常常有會而不對，難拿高分，也有初學者感覺千頭萬緒，不知從何入手的情況。這篇文章結合本人的學習經驗，對古文的學習做一個大致的梳理。
首先，需要認識到的是，我們所說的文言，不過是古代人日常交談的話語，就像我們現在的普通話一樣。所以說學好文言文不難，難在有文采上。結合我自己的學習經驗，如果古文基礎較弱，建議按照以下順序來學習：
1，朗讀《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《詩經（節選）》，并且能達到流利背誦的水平（上述都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以結合歷史故事）
2，《小學生古文100篇》（很經典的小短文集，可以先自行翻譯，然后熟讀，仿寫）。
3，《三言二拍》、《史記》、《戰國策》、《資治通鑒》上述十一本書的文白本較好。以上系列以史書和文白小說為主，淺顯易懂而且趣味性較強，同時也具有較高的文學性，可讀性強。可以作為課外書看，看懂即可，不需要背誦（三言二拍不建議小學生閱讀，兒童不宜）。
4，《世說新語》、《顏氏家訓》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《小窗幽記》、《浮生六記》、《幽夢影》、《曾國藩家書》上述九本書中主要涉及古人修身養性，臧否人物，簡短易懂，且富含哲理。可以摘選經典段落背誦。
5，《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》、《桐城派名家文集》、《水經注》、《洛陽伽藍記》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。
散文的發展大體上經歷了五個比較重要的階段，分別是先秦、兩漢，魏晉南北朝，唐宋、明清之交。上述十本書在這五個階段上都占據著非常重要的地位，可說是各有千秋：
《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》是集古今名家名篇之大觀，但三者各有千秋，《古文觀止》較為基礎，難度較低；后兩者較為艱深，適合有一定積累的學習者。兩漢時期和唐宋時期的代表作大部分都被這三本書收錄，所以不單獨列舉。
《孟子》說理精辟，文字流暢，語言形象；《莊子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，極有表現力；《荀子》擅長說理，論辯機鋒百出，思想深邃，邏輯周密，《韓非子》以寓言和史料進行深入淺出的論證，平易中見哲理。這四本是先秦時期的巔峰作。
《洛陽伽藍記》、《水經注》記載較雜，山川地理風情世俗皆有涉獵，這兩本書是魏晉南北朝時期的代表作
《桐城派文集》和《古文觀止》一脈相承，可以看做是其延續。桐城派在明清時期的復古派、唐宋派、公安派等學派中占據比較重要的位置，受八股取士的影響，明清時期的文章大都缺少氣勢，靈氣不足，但也有一些大家譬如姚鼐，歸有光這樣的大家。不妨從多個方面來學習，相互印證，全局觀可以形成。
可以對上述文章進行主題閱讀，選擇其中部分文章章節抄錄背誦均可。
6，另外，在學習古文的時候，需要準備一本工具書，一本即可。就是王力主編的《古漢語詞典》。
注意事項：
a，需要注意的是，《古文觀止》名氣最大，流傳最廣，經常有想學習古文的同學想抄近路，認為把《古文觀止》的文章背一背，就可以達到古文通。《古文觀止》只是古文選集中的一本，雖然有一定的代表性，但是這本書編纂的初衷是用來科舉時做策論，所以選入了一些八股氣息比較濃重的文章。更何況中國傳統文化博大精深，需要多加涉獵才可開闊眼界，達到“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的境界。
b，就學習的方法來講，學習語言類都是四大法寶：聽說讀寫。對于古文來講，最重要的就是讀、背。建議多背誦一些古文的經典名篇，然后進行主題閱讀，漸漸的就能找到古代人在使用語言的規律和感覺，或者說，語感。找到了語感，日常的學習，做題難度就不大。
c，最后，如果不是對古文很感興趣，只是側重于做題，那么我的建議是要把課本上的一些常用字詞比如實虛詞的意思、用法，通假字，還有一些特殊的句式比如頂真，謂語前置等弄清楚，一些經典的段落要能熟練背誦。
如果想在考試中古文部分拿到比較高的分數，《史記》，《資治通鑒》這兩本書的古文版和白話版都必須要看，能做到可以自行翻譯的程度。
在日常的考試中，題目常常是選擇某個人的事跡，而后聯系已學過的古文知識來進行考察，所謂千變萬化，不離其中。這兩本書一本是紀傳體，一本書編年體，很具有代表性，考試中的小短文也大都選擇類似的文章進行考察。通讀這兩本書，是非常有必要的。
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“中華散文”分《經》、《史》、《子》、《集》四部，收錄古往今來重要的散文作品，如：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》（見詩詞部分）、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《周易》、《春秋（三傳）》、《國語》、《戰國策》、《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《孫子》、《尹文子》、《墨子》、《韓非子》、《淮南子》、《金剛經》、《四十二章經》、《心經》、《六祖壇經》、《世說新語》、《茶經》、《聊齋志異》、《文心雕龍》、《昭明文選》、《古文觀止》……等（若有必要，您可從《中華古詩文》特別版當中導入《全唐文·唐前古文（稿）》、《二十四史》、《資治通鑒·續資治通鑒》及《紅樓夢·三國演義·水滸傳·西游記》等大型作品庫）；
“中小學古詩文”緊扣中、小學現行語文教材，分為“小學部”、“初中部”與“高中部”三個部分，系統全面地整理了小學、初中、高中語文課本當中出現的所有文言文、古詩詞篇目，并搜集了大量相關教學輔導資料，以方便在校師生們使用；此外，還精選了一批膾炙人口的古詩詞、文言文名篇，供學生課外閱讀學習之用；
“附錄”部分提供了許多補充資料，如“詩詞常識”：《詩品》、《二十四詩品》、《白香詞譜》、《人間詞話》、《平水韻部》、《詩詞格律（王力）》、《詩律淺說》、《詩韻新編》、《詞學名詞釋義（施蟄存）》、《格律術語簡釋》、《六一詩話》等；“外國文學選讀”：《莎士比亞詩集》、《泰戈爾詩集》、《各國名詩選》千余首；“兒童文學選讀”：《伊索寓言》、《安徒生童話》、《格林童話》、《王爾德童話》、《愛的教育（亞米契斯著）》；“古代蒙學”：《幼學瓊林》、《聲韻啟蒙》、《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》、《百家姓》、《千字文》、《三字經》、《增廣賢文》、《朱子治家格言》、《千家詩》等；針對中小學教與學的需要，我們選錄了一批實用的文言文學習資料：如“文言文實詞”、“文言文虛詞”例釋、《成語小辭典》等；此外還有《名勝對聯集錦》、“沈從文作品選”……等等。
以下；
古代兒童讀之書，便是可讀之書。
三字經，百家姓，千字文，弟子規。此都乃古人初學文理之讀物。一來接觸古文，熟悉古文，二來，三字經，弟子規等其中育人之理，可使兒童從小便有正確之價值觀。便是成人也可學習之。
今人條件優越，遠非前人可比。故可先接觸唐詩三百首等讀物，現今唐詩三百首版本很多，可尋有插圖，配圖之版本作為兒童啟蒙讀物，兒童對圖畫比較有興趣。
古人有言，讀詩千遍，不會做亦會念。切古詩也是古文而做，可以先習之。
讀書應循循善誘，不可威脅，恐適得其反。
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